( ... Товаров )

Книжный магазин Book-sale

В нашем магазине Вы найдёте как прочитанные,так и новые книги,по самым

низким в Украине ценам. Найдёте дешевле-уступим!

(подробнее в разделе Форум-Акция)

Вы сейчас здесь: Home » Каталог » Букинистические издания » Журнал "Эниология" № 19130. 2004 г.
Четверг, 24 Май 2018
Версия для печатиE-mail
Букинистические издания arrow Журнал "Эниология" № 19130. 2004 г.


Журнал "Эниология" № 19130. 2004 г.

Журнал "Эниология" № 19130. 2004 г.

Цена: 10.00грн,

Задайте вопрос по этому товару

88с. Мягкий переплёт. 2004 г.

Аннотации к статьям журнала:

Ю.А. Шабанова В современном мире теософские идеи получают всё большее развитие в сфере науки, которая, испытав тупиковую ограниченность познания законов физического мира, устремляет свой поиск в метафизические пространства духовной субстанциональности. Ещё в XVII веке Френсис Бекон сказал: «Лишь малое знание уводит от Бога, большое знание ведёт к нему». Действительно, наука в теоретических изысканиях всё больше приближается к теософской концепции, то есть движется от знания, выхватывающего некоторые аспекты, к мудрости, охватывающей всю картину единовременно. Сегодня духовный мир человека почти не связан с социальными проявлениями, дух не востребован в акте формирования основ политики, экономики, социума в целом. Мораль и нравственность, вырабатывая свои ценности, существуют в автономном от социальной системы пространстве. Поэтому практическая теософия — в виде образа жизни, духовных приоритетов в самых обыденных, каждодневных формах бытийственности человека должна стать основополагающим этапом формирования обновлённой формы сознания и качественных изменений в мировоззренческой парадигме человечества.

В.И. Гарбарук, Н.В. Косинов В статье показано, что символика трезуба намного содержательней, чем ее обычно представляют. В трезубе зашифрован фундаментальный закон развития, присущий Природе и всему живому. Развитие - направленное, закономерное и сами участники процессов развития - противоположности, все это в символической форме присутствует в трезубе. Трезуб имеет много общего с другими древними символами, которые считаются фундаментальными. Показано, что у трезуба есть не просто сходство, а большая общность и с древнекитайскими символами, и с фундаментальными явлениями в физике и биологии, и с триадой Гегеля, и с христианской Святой Троицей, и даже со Священным Календарем Майя.

А.С. Пригунов Современная наука, основанная на физико-математическом представлении мира, достаточно глубоко изучила физический, проявленный мир нашей планеты, Солнечной системы и ближайшего Космоса. В практике горного производства и при проведении научных исследований находят применение некоторые методы и процессы, основанные на использовании энергоинформационного взаимодействия. Так, например, для решения ряда прикладных задач успешно применяется метод биолокации: поиск и использование водоносных горизонтов, тектонических нарушений, трещиноватых зон, подземных пустот карстового и техногенного происхождения, зон фильтрации гидротехнических сооружений, старых горных выработок, скважин, зон сдвижения, обследование горных выработок и др. В ХХI веке наука встанет перед выбором: или довольствоваться дальнейшей детализацией уже познанного физического плана бытия и развитием научно-технического прогресса, который неминуемо приведет к гибели Человечества и Земли, или раздвинуть рамки познания и перейти к целостному интуитивному восприятию окружающего мира, основанному на энергоинформационном единстве Мироздания.

С.А. Векшенов, Б.У. Родионов Борис. Способность владеть своими чувствами - один из признаков высокоразвитого организма - неважно, человек это или животное. Сергей. Похоже, что «чувственная» мысль, то есть мысль, подкрепленная нашими непосредственными физическими (физиологическими) ощущениями и потребностями организма, возникающая автоматически сразу же вслед за ощущениями - это первичный, исходный тип мышления. Если мысль сопровождает ощущение - тогда она и есть само это ощущение. Борис. Этот тип мышления заложен в нас предками генетически - программы действий записаны на доступном клеткам языке из молекулярных букв. Молекулярные программы действуют уже при формировании организма и после его рождения. Чувства и «чувственные» мысли безусловно предназначены для удовлетворения первоочередных, жизненно важных физических потребностей нашего тела. Мышление «внечувственное» - без непосредственного физиологического воздействия на него организма - это начало собственного творчества бывшего биологического автомата, а теперь уже индивидуума. Из «читателя» молекулярных текстов организм превращается в «писателя» - оставляет свой след и в генах, и в окружающей действительности. Сергей. Превращение автомата в личность - это то самое начало, о котором можно сказать словами Симеона: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко! Правда, сначала - в мир дольний, земной, а не в горний, небесный, о чём говорил Симеон. Борис. В земном мире человек чувствует себя индивидуумом, личностью, обретает свое собственное «я» только при наличии около себя - в своем «чувственном» сознании - других личностей.

А.В. Михалевская В рамках этой статьи сфокусируем внимание на символах «сказочного» направления, их переосмыслении при непосредственной работе с категориями сказки. Исследование сказки как психологического феномена было начато лишь в ХХ веке психоаналитической школой. При этом возникло два подхода: сказка как объект исторического познания (филогенез) и как отображение человеческого бытия (онтогенез). Первый подход поддерживался фрейдовским направлением, второй был разработан Юнгом и его школой. Фрейд видел всю символьную систему, включая сказки, как продукт деятельности бессознательного. Он утверждал, что только дитя в человеке восприимчиво к сказке, относил сказки к миру архаично-магической стадии развития и считал их искажением действительности. Незрелость «Я», выраженная в увлечении сказками, уходе в фантазии, противопоставляется Фрейдом необходимости обращения к реальности. По Юнгу, сказка является исполненным значения символическим целым, реальным отображением жизни человека. Сказочный образ отчасти формируется бессознательным, отображением которого являются архетипы (образы, символы, повторяющиеся в идентичных формах мифов, сказаний по всему свету), существующие в каждом человеке наряду с личными воспоминаниями, опытом. В мифах и сказках архетипы показаны в своем первозданном варианте, сказка в этом смысле является примером удачной компенсации и индивидуации, несет идею превращения. Юнг рассматривал сказочных героев как различные стороны одной и той же личности, и процесс индивидуации в таком случае нес смысл личностного роста после прохождения определенных испытаний. По мнению Юнга, толкование символов, несущих, как правило, несколько смыслов, важно с практической точки зрения, так как через символы психика пытается естественным путем примирить и вновь соединить имеющиеся в ней противоположности. Мария-Луиза фон Франц, последовательница учения Юнга, уделяла большое внимание отражению в сказочных образах процесса индивидуации — осознанному взаимодействию со своим внутренним центром или Самостью, начинающимся с ощущения душевной боли, страдания (в сказках аналогичен стареющему королю, бесплодной королевской чете, чудовищу и т. д.). В процессе индивидуации человек ищет что-то никому не известное - в сказках это поиск волшебной вещи, талисмана. И чем больше уделяется внимания архетипическим (сказочным) способам поведения и их осознанию, тем больше происходит положительных изменений в личности, тем больше провоцируется процесс индивидуации.

Л.А. Осадчук Сейчас наука рассматривает психику человека, как специфическую природную реальность (другими словами — явление Природы), выраженную совокупностью динамических состояний вещественных и невещественных видов материи (вещества, энергии, информации), когда постоянное изменение одного или группы состояний создаёт картину динамики психических процессов. Наш способ думать, чувствовать, жить приходит к нам извне, из Всеобщего Разума (информационного поля). Индивидуальное сознание каждого человека, как фильтр отбирает некоторые вибрации, более предпочтительные, чем другие — в соответствии со своей энергетикой (совпадение частот с последующим резонансным эффектом), средой обитания, традициями и т. п. Принятые же нами вибрации преобразуются в нас в идеи, стремления, низость или благородство. Эксл считает, что гениальность — это свойство человека иметь почти постоянную связь с информационным полем. Верующие люди говорят — связь с Богом, так как только он способен продуцировать гениальные мысли. В данной статье автор старалась провести мысль: мир, каким его описывает современная физика, отличается от того, каким он представляется нашим органам чувств. Поэтому, для того, чтобы понять хотя бы отдельные детали этого мира, недостаточно начитаться книг и учебников, как бы добросовестно этим ни заниматься. Нужно суметь воспитать в себе новое видение окружающего нас мира и понимание того, что Природа устроена бесконечно сложнее, чем люди когда-либо могли вообразить себе.

П.И. Мовчан Эпоха Водолея — это эпоха вибраций, то есть энергий. Медицина первая откликнулась на появление новых энергий и стала применять энергетические способы лечения вместо химических. Недалёк тот час, когда будут открыты и начнут широко применяться новые виды энергий в быту и особенно на транспорте. Но это станет возможным только при участии биополя человека, его мысли. Учение «Агни-Йоги» уделяет большое внимание описанию свойств Всеначальной Космической энергии, которая в книгах названа «Психической энергией». Приобретение человеком способности управлять Психической энергией является одной из главных задач человечества на современном этапе. Живая Этика рекомендует для этой цели учиться управлять своими мыслями, так как человек может управлять Психической энергией только мыслью, ибо они одной природы — огненной. Кроме этих основных принципов, Живая Этика формирует кодекс космической этики, состоящий из законов и понятий. Одним из базовых законов в Учении является Закон Космической Иерархии, утверждающий соподчинённость всех структур в единой Вселенной. Поскольку Вселенная есть живой организм, то Иерархия означает иерархию уровней и форм Жизни. Библейская Лестница Иакова и есть ни что иное, как лестница существ. На этой лестнице существа высших ступеней заботятся о существах низших ступеней, а все низшие служат высшим. Так возникает понятие Учителя. На Востоке понятие Учителя-Гуру является законом духовной жизни: нельзя становиться на духовный путь без Учителя.

Г. Тетерин Ознакомление с серией «Каббала - тайное учение» [3-6] показало, что это мировоззрение заслуживает определенного внимания не только потому, что является древнейшим, но и потому, что многие положения Каббалы удивительным образом совпадают с эвристическими системами эниологии. Поэтому мы приглашаем читателя вооружиться доброжелательным скептицизмом и самому решить - стоит ли ученым-эниологам использовать в своих исследованиях сакральной связи «Человек - Космос» те наработки, которые по крупицам в течение тысячелетий собирали каббалисты. Итак, как говорил Апулей: «Внимай, читатель: позабавишься!» История Каббалы по разному трактуется эниологами и каббалистами. В эниологических публикациях Каббала (от Kabbalah - получать) представлена так: «Сокровенная мудрость еврейских раввинов средневековья, унаследованная от более древних тайных доктрин Халдеи и персидской магической науки, передаваемой в строгой тайне «из уст в уста. Долгое время Каббала существовала в устной традиции, пока во ІІ в. н. э. раввин Симеон Бен Иоахим не составил её первый письменный вариант» [7]. Или: «Каббала - первоначально древнехалдейское эзотерическое учение, переросшее в оккультную науку, через накопление записей, которые распространялись среди многих эзотерических школ». Космогония и космография - любимцы эниологии. Возникновение и строение Вселенной, передача информации с помощью торсионных, информационных и других полей - это наиболее актуальные темы эниологии. Но, в отличие от каббалистов, эниологи не выработали единой точки зрения на устройство Мироздания. Каждый эниолог ходит со своей интеллектуальной «торбой», в которой лежит своя собственная космогония. Это затрудняет анализ эниологических представлений о Мироздании. Информации и информационному полю в эниологии посвящено много статей. В последнее время среди эниологов практически достигнута договоренность о том, что эниологическая «информация» - это некая «субстанция, которая наряду с веществом и энергией является компонентом бытия и которая в пространственно-временном континууме образует «информационное поле» [7]. Более того, неоднократно высказывалась мысль, что информационное поле - это «самоорганизующаяся система, структура которой обладает свойствами эмерджентности и трансцендентальности». Но вот беда, как только речь идет о «самоорганизации» и «эмерджентности», т. е. появлении системы из ничего, так для Абсолюта, Эгрегора и Космического разума уже не остается места, поскольку самоорганизующиеся и появляющиеся сами по себе системы в них не нуждаются. А между тем не только эниологи, но и думающие физики, исповедующие материализм, давно не верят, что такое логичное и потрясающе рациональное творение, как Вселенная, могло возникнуть и функционировать само по себе. Не совсем удачно и определение «трансцендентальная», так как трансцендентализм, введенный в философию Э. Кантом, отрывает процесс познания от опыта и пытается создать умозрительную схему бытия, опираясь лишь на интуитивное, сверхчувственное восприятие. И, наконец, эниологическая «информация» лишена двух принципиальных частей информационного процесса, а именно: «передатчика» и «приемника». В построениях о «потоках» и «полях информации» нет главного - Кто, как и зачем передает, а также - как человек получает информацию. Разговоры о «третьем глазе», «чакрах» и «сверхчувствах» хоть и прижились в эниологической литературе, но не имеют достаточного экспериментального основания. Между тем, все основные законы Природы, которые Космический разум открыл разуму человечества, не только универсальны, но и необычайно просты. Достаточно сказать, что уравнения Планка, Эйнштейна, де Бройля, Фака, Масксвелла, Кулона, Ньютона и др. имеют всего три составляющих. Поэтому и закономерности передачи и получения информации тоже должны быть предельно просты. И здесь Каббала может оказать определенную помощь эниологии, поскольку её положения сложны по форме, но просты по содержанию. Во Вселенной, говорят каббалисты, главное - это Творец и творение. А то, что эниологи называют «информация», Каббала называет Свет и Душа, или «ощущение Творца творением». «Свет» неизменяем, но в зависимости от состояния творения, воспринимается по-разному». Интересно отметить, что задолго до того, как мы в первый раз открыли Каббалу, а произошло это совсем недавно, мы писали, что одним из законов взаимодействия «человек - Космический разум» является эндогенность развития, т. е. человек должен думать, что он до всего «доходит» сам, что ему никто не помогает и не направляет. Эта же мысль высказана и в Каббале: «…для того, чтобы творение могло принимать самостоятельные решения, Творец вынужден скрыть себя, т. е. творение должно почувствовать себя единственно существующим. В таком случае решение будет исходить от самого творения». В Каббале есть еще один удивительный пассаж, который объясняет, почему Творец создал творение. Причем создал из ничего, что на иврите называется еш ми акм. Дело в том, что до начала процесса творения у Творца было только одно желание - «отдавать» и не было желания - «получать». Поэтому он создал творение как часть себя, с желанием этого творения получать от Него. Далее происходит процесс круговорота душ. На уровне Мира Бесконечности и Мира Адам Кадмон Душа или «Информация» общие. Это как бы общее «Информационное поле». Потом этот «информационный поток - свет - наслаждение - душа» начинает опускаться на уровень Мира Брия, оставаясь не только общим, но и в замысле Творца. Это действие в потенциале, как бы «проект» того, что будет передано творению в мирах Брия, Ецира, Асия и особенно в «Нашем мире». На уровне этих миров происходит разделение общей Души (или Информации) и переход её к каждому творению (человеку). По этому поводу в книге «Зоар» в «недельной» главе «Тазрия» есть очень точное выражение: «И создал Творец человека полным именем. И все, что создано, создано в полном совершенстве, и все находится и содержится в нем». Вот они, не подвластные времени истоки идеализма! Но сегодня всем ясно, что наше «Я», наша «Душа» - это наша суть. Однако Каббала идет еще дальше. Согласно её представлениям, Душа не входит в человека целиком в полностью готовом виде, как это делал дух Патрика Свейзи в фильме «Привидение», когда входил в тело Вуппи Голдберг. Нет, она входит и меняется постепенно, но в течение всей жизни. Мы писали об этом ранее [2], отмечая, что каждая новая клетка развивающегося организма ассоциируется со своей частью «кванта жизни» - h*v*, или, если употреблять терминологию Каббалы - «кванта Света». Понимая, что «оживление» сущности происходит при появлении Души, или иначе - Сознания, Информации, Света, можно согласиться с идеей Бома, что и «у электрона есть сознание». Мы недаром ставим знак равенства между терминами Каббалы и Эниологии. Если предположить, что «Душа» и «Свет» аналогичны «Информации», то многое становится на свои места. В мире «Адам Кадмон» и «Ацилут» все еще является общим, а Свет, Душа носят названия «Нефеш» и «Руах». Здесь даже души других существ, которые тоже проходят через Ацилут, находятся в общем «пупе». Но, опускаясь в мир Брия, Душа уже отделяется от сути Творца, хотя еще не настолько, чтобы потерять духовность. В Брие душа называется «нешама». Первая порция эгоистического желания «получать» появляется у Души в мире Ецира и она уже называется «Хая». И, наконец, в мире Асия желание получать выходит на максимум и Душа, с названием «Ехида» (не путать с ехидной) переходит в тело, которое полностью отделено от Творца. Говоря языком эниологии, человек здесь получает свою порцию информации, которая уже не контактирует с «информационным полем», а является его «сознанием», его интеллектуально-нравственным багажом. На этой стадии творения или как это обозначается в Каббале - «сосуд» перестает ощущать Творца, теряет с ним связь. И начинается новый этап жизни. Достижение главной её цели - подъема до уровня высших духовных миров! Это и есть Великий круговорот Души - реинкарнация - сансара! Каббала принимает эту ситуацию и поэтому каббалисты ни в коей мере не являются всепрощающими и милосердными. Они осознают управление Творца как справедливое и праведное, а потому оценивают страдания как необходимые и не стараются «своими состраданиями компенсировать кажущуюся жестокость Творца. То есть каббалист ни в коем случае не милосерднее Творца, посылающего человеку все необходимое для продвижения к Цели творения». Здесь уместно сказать, что Каббала называет жизнью и целью существования: «Жизнь - это наслаждение и именно в наполнении непреходящим, вечным, совершенным наслаждением состоит цель существования». Однако при этом в Каббале сформулирован «Закон сокращения», согласно которому «как только мы к чему-то прикасаемся - наслаждение исчезает». На бытовом уровне это объясняется просто: вы наслаждаетесь тортом, но после трех кусков… и так далее. Лишь возвращение к корням - вечное и совершенное наслаждение! Что с нами случится, если мы и после неоднократных перевоплощений «Души» - реинкарнации останемся такими же эгоистичными и несклонными к подъему на уровни высших миров - в Каббале не сказано.

А.Д. Вяткин Статья не является биографией известного швейцарского психолога, здесь будут отображены лишь отдельные вехи его жизненного пути в русле полученного им визионерского опыта и научных достижений в области коллективного бессознательного. Можно добавить, что Карл Густав Юнг несомненно имел кармическую предрасположенность стать ученым-мистиком, как Э. Сведенборг, Я. Беме или Даниил Андреев, однако, полной реализации этого он не получил. Тем не менее, Юнг до конца дней испытывал некую раздвоенность - своеобразную войну собственного сознания и бессознательного, в которой периодически побеждала та или другая сторона. Мир сознания является миром, полным ограничений и стен, блокирующих путь. Он неизбежно односторонен, поскольку такова его сущность. Увеличение объема одновременного содержания сознания приводит к его немедленному затуманиванию и спутанности вплоть до полной деформации. Сознание не просто требует ограничений, но по своей сути оно само есть самое строгое ограничение. Суть сознания - расщепление на отдельности, фрагменты. Сотрудничество Юнга в последние годы жизни с физиком Вольфгангом Паули привело обоих к убеждению, что изучение физиками глубин материи, а психологами — глубин психического, могут быть лишь разными способами подхода к единой, скрытой реальности. Ни психология, ни физика не может быть в этом случае достаточно «объективной», поскольку наблюдатель неизбежно влияет на наблюдаемый эффект, а само разделение субъекта и объекта наблюдения сменяется неким их синтезом. В возрасте 83 лет на исходе своих дней Юнг заключает: «Даже сегодня я продолжаю оставаться одиноким, так как вынужден узнавать и постигать предметы, которые не доступны другим, да большей частью люди вообще не желают о них знать».

 

А.С. Прігунов Сучасна наука, заснована на фізико-математичному поданні світу, досить глибоко вивчила фізичний, проявлений світ нашої планети, Сонячної системи і найближчого Космосу. У практиці гірничого виробництва і при проведенні наукових досліджень знаходять застосування деякі методи і процеси, засновані на використанні енергоінформаційного взаємодії. Так, наприклад, для вирішення ряду прикладних задач успішно застосовується метод біолокації: пошук і використання водоносних горизонтів, тектонічних порушень, тріщинуватих зон, підземних пустот карстового і техногенного походження, зон фільтрації гідротехнічних споруд, старих гірничих виробок, свердловин, зон зрушення, обстеження гірничих виробок і ін. В ХХI столітті наука встане перед вибором: або задовольнятися подальшою деталізацією вже пізнаного фізичного плану буття і розвитком науково-технічного прогресу, яка не минуемо призведе до загибелі людства і Землі, або розсунути рамки пізнання і перейти до цілісного інтуїтивного сприйняття навколишнього світу, заснованого на енергоінформаційному єдності Всесвіту.


В.І. Гарбарук, Н.В. Косінов У статті показано, що символіка тризуба набагато змістовнішим, ніж її зазвичай представляють. У тризуб зашифрований фундаментальний закон розвитку, властивий Природі і всьому живому. Розвиток - спрямована, закономірна і самі учасники процесів розвитку - протилежності, все це в символічній формі присутній в тризуб. Тризуб має багато спільного з іншими древніми символами, які вважаються фундаментальними. Показано, що у тризуба є не просто схожість, а велика спільність і з давньокитайськими символами, і з фундаментальними явищами у фізиці і біології, і з тріадою Гегеля, і з християнської Святою Трійцею, і навіть зі Святим Календарем Майя.
Ю.А. Шабанова У сучасному світі теософські ідеї отримують все більший розвиток в сфері науки, яка, зазнавши тупикову обмеженість пізнання законів фізичного світу, спрямовує свій пошук у метафізичні простору духовної субстанціональності. Ще в XVII столітті Френсіс Бекон сказав: «Лише мале знання веде від Бога, велике знання веде до нього». Дійсно, наука в теоретичних пошуках все більше наближається до теософській концепції, тобто рухається від знання, вихоплює деякі аспекти, до мудрості, яка охоплює всю картину одноразово. Сьогодні духовний світ людини майже не пов'язаний з соціальними проявами, дух не затребуваний в акті формування основ політики, економіки, соціуму в цілому. Мораль і моральність, виробляючи свої цінності, існують в автономному від соціальної системи просторі. Тому практична теософія - у вигляді способу життя, духовних пріоритетів в самих повсякденних, щоденних формах битійственності людини повинна стати основоположним етапом формування оновленої форми свідомості і якісних змін у світоглядній парадигмі людства.

С.А. Векшенов, Б.У. Родионов Борис. Способность владеть своими чувствами - один из признаков высокоразвитого организма - неважно, человек это или животное. Сергей. Похоже, что «чувственная» мысль, то есть мысль, подкрепленная нашими непосредственными физическими (физиологическими) ощущениями и потребностями организма, возникающая автоматически сразу же вслед за ощущениями - это первичный, исходный тип мышления. Если мысль сопровождает ощущение - тогда она и есть само это ощущение. Борис. Этот тип мышления заложен в нас предками генетически - программы действий записаны на доступном клеткам языке из молекулярных букв. Молекулярные программы действуют уже при формировании организма и после его рождения. Чувства и «чувственные» мысли безусловно предназначены для удовлетворения первоочередных, жизненно важных физических потребностей нашего тела. Мышление «внечувственное» - без непосредственного физиологического воздействия на него организма - это начало собственного творчества бывшего биологического автомата, а теперь уже индивидуума. Из «читателя» молекулярных текстов организм превращается в «писателя» - оставляет свой след и в генах, и в окружающей действительности. Сергей. Превращение автомата в личность - это то самое начало, о котором можно сказать словами Симеона: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко! Правда, сначала - в мир дольний, земной, а не в горний, небесный, о чём говорил Симеон. Борис. В земном мире человек чувствует себя индивидуумом, личностью, обретает свое собственное «я» только при наличии около себя - в своем «чувственном» сознании - других личностей.

А.В. Михалевская В рамках этой статьи сфокусируем внимание на символах «сказочного» направления, их переосмыслении при непосредственной работе с категориями сказки. Исследование сказки как психологического феномена было начато лишь в ХХ веке психоаналитической школой. При этом возникло два подхода: сказка как объект исторического познания (филогенез) и как отображение человеческого бытия (онтогенез). Первый подход поддерживался фрейдовским направлением, второй был разработан Юнгом и его школой. Фрейд видел всю символьную систему, включая сказки, как продукт деятельности бессознательного. Он утверждал, что только дитя в человеке восприимчиво к сказке, относил сказки к миру архаично-магической стадии развития и считал их искажением действительности. Незрелость «Я», выраженная в увлечении сказками, уходе в фантазии, противопоставляется Фрейдом необходимости обращения к реальности. По Юнгу, сказка является исполненным значения символическим целым, реальным отображением жизни человека. Сказочный образ отчасти формируется бессознательным, отображением которого являются архетипы (образы, символы, повторяющиеся в идентичных формах мифов, сказаний по всему свету), существующие в каждом человеке наряду с личными воспоминаниями, опытом. В мифах и сказках архетипы показаны в своем первозданном варианте, сказка в этом смысле является примером удачной компенсации и индивидуации, несет идею превращения. Юнг рассматривал сказочных героев как различные стороны одной и той же личности, и процесс индивидуации в таком случае нес смысл личностного роста после прохождения определенных испытаний. По мнению Юнга, толкование символов, несущих, как правило, несколько смыслов, важно с практической точки зрения, так как через символы психика пытается естественным путем примирить и вновь соединить имеющиеся в ней противоположности. Мария-Луиза фон Франц, последовательница учения Юнга, уделяла большое внимание отражению в сказочных образах процесса индивидуации — осознанному взаимодействию со своим внутренним центром или Самостью, начинающимся с ощущения душевной боли, страдания (в сказках аналогичен стареющему королю, бесплодной королевской чете, чудовищу и т. д.). В процессе индивидуации человек ищет что-то никому не известное - в сказках это поиск волшебной вещи, талисмана. И чем больше уделяется внимания архетипическим (сказочным) способам поведения и их осознанию, тем больше происходит положительных изменений в личности, тем больше провоцируется процесс индивидуации.

П.І. Мовчан Епоха Водолія - ​​це епоха вібрацій, тобто енергій. Медицина перша відгукнулася на появу нових енергій і стала застосовувати енергетичні способи лікування замість хімічних. Недалекий той час, коли будуть відкриті і почнуть широко застосовуватися нові види енергій в побуті і особливо на транспорті. Але це стане можливим лише за участі біополя людини, його думки. Вчення «Агні-Йоги» приділяє велику увагу опису властивостей всеначальной Космічної енергії, яка в книгах названа «Психічною енергією». Придбання людиною здатності керувати Психічною енергією є одним із головних завдань людства на сучасному етапі. Жива Етика рекомендує для цієї мети вчитися управляти своїми думками, так як людина може управляти Психічною енергією тільки думкою, бо вони однієї природи - вогненної. Крім цих основних принципів, Жива Етика формує кодекс космічної етики, що складається з законів і понять. Одним з базових законів в Учення є Закон Космічної ієрархії, який стверджує підпорядкованість всіх структур в єдиній Всесвіту. Оскільки Всесвіт є живий організм, то Ієрархія означає ієрархію рівнів і форм Життя. Біблійна Драбина Іакова і є ні що інше, як сходи істот. На цих сходах істоти вищих ступенів піклуються про істот нижчих щаблів, а все нижчі служать вищим. Так виникає поняття Вчителя. На Сході поняття Вчителі-Гуру є законом духовного життя: не можна ставати на духовний шлях без Учителя.
Л.А. Осадчук Зараз наука розглядає психіку людини, як специфічну природну реальність (іншими словами - явище Природи), виражену сукупністю динамічних станів речових і нематеріальних видів матерії (речовини, енергії, інформації), коли постійна зміна одного або групи станів створює картину динаміки психічних процесів. Наш спосіб думати, відчувати, жити приходить до нас ззовні, з Загального Розуму (інформаційного поля). Індивідуальна свідомість кожної людини, як фільтр відбирає деякі вібрації, більш кращі, ніж інші - у відповідності зі своєю енергетикою (збіг частот з подальшим резонансним ефектом), місцем існування, традиціями і т. П. Прийняті ж нами вібрації перетворюються в нас в ідеї, прагнення, низькість або благородство. Ексл вважає, що геніальність - це властивість людини мати майже постійний зв'язок з інформаційним полем. Віруючі люди говорять - зв'язок з Богом, так як тільки він здатний продукувати геніальні думки. У даній статті автор намагалася провести думка: світ, яким його описує сучасна фізика, відрізняється від того, яким він представляється нашим органам почуттів. Тому, для того, щоб зрозуміти хоча б окремі деталі цього світу, недостатньо начитатися книг і підручників, як би сумлінно цим ні займатися. Треба зуміти виховати в собі нове бачення оточуючого нас світу і розуміння того, що Природа влаштована нескінченно складніше, ніж люди коли-небудь могли уявити собі.

Г. Тетерін Ознайомлення з серією «Каббала - таємне вчення» [3-6] показало, що це світогляд заслуговує на певну увагу не тільки тому, що є найдавнішим, але й тому, що багато положень Каббали дивним чином збігаються з евристичними системами еніології. Тому ми запрошуємо читача озброїтися доброзичливим скептицизмом і самому вирішити - чи варто вченим-еніологія використовувати в своїх дослідженнях сакральної зв'язку «Людина - Космос» ті напрацювання, які по крупицях протягом тисячоліть збирали кабалісти. Отже, як говорив Апулей: «Слухай, читачу: потішило!» Історія Каббали по різному трактується еніологами і каббалістами. У еніологічних публікаціях Каббала (від Kabbalah - отримувати) представлена ​​так: «Таємна мудрість єврейських рабинів середньовіччя, успадкована від більш древніх таємних доктрин халдеї та перської магічної науки, переданої в суворій таємниці« з вуст в уста. Довгий час Каббала існувала в усній традиції, поки в ІІ ст. н. е. рабин Симеон Бен Йоахім не написав її перший письмовий варіант »[7]. Або: «Каббала - спочатку древнехалдейское езотеричне вчення, яке переросло в окультну науку, через накопичення записів, які поширювалися серед багатьох езотеричних шкіл». Космогонія і космографія - улюбленці еніології. Виникнення і будова Всесвіту, передача інформації за допомогою торсіонних, інформаційних та інших полів - це найбільш актуальні теми еніології. Але, на відміну від каббалістів, еніології не виробили єдиної точки зору на пристрій Всесвіту. Кожен еніологія ходить зі своєю інтелектуальною «торбою», в якій лежить своя власна космогонія. Це ускладнює аналіз еніологічних уявлень про Всесвіт. Інформації та інформаційного поля в еніології присвячено багато статей. Останнім часом серед еніологія практично досягнута домовленість про те, що еніологічних «інформація» - це якась «субстанція, яка поряд з речовиною і енергією є компонентом буття і яка в просторово-часовому континуумі утворює« інформаційне поле »[7]. Більш того, неодноразово висловлювалася думка, що інформаційне поле - це «система, що самоорганізується, структура якої має властивості емерджентності і трансцендентність». Але ось біда, як тільки мова йде про «самоорганізації» і «емерджентність», т. Е. Появі системи з нічого, так для Абсолюту, Егрегор і Космічного розуму вже не залишається місця, оскільки самоорганізуються і з'являються самі по собі системи в них не потребують. А тим часом не тільки еніології, а й думають фізики, які сповідують матеріалізм, давно не вірять, що таке логічне і приголомшливо раціональне творіння, як Всесвіт, могло виникнути і функціонувати саме по собі. Не зовсім вдало і визначення «трансцендентальна», так як трансценденталізму, введений у філософію Е. Кантом, відриває процес пізнання від досвіду і намагається створити умоглядну схему буття, спираючись лише на інтуїтивне, сверхчувственное сприйняття. І, нарешті, еніологічних «інформація» позбавлена ​​двох важливих елементів інформаційного процесу, а саме: «передавача» і «приймача». У побудовах про «потоках» і «полях інформації» немає головного - Хто, як і навіщо передає, а також - як людина отримує інформацію. Розмови про «третє око», «чакри» і «сверхчувство» хоч і прижилися в еніологічних літературі, але не мають достатнього експериментального підстави. Тим часом, всі основні закони Природи, які Космічний розум відкрив розуму людства, не тільки універсальні, але і надзвичайно прості. Досить сказати, що рівняння Планка, Ейнштейна, де Бройля, Фака, Масксвелла, Кулона, Ньютона та ін. Мають всього три складових. Тому і закономірності передачі і отримання інформації теж повинні бути гранично прості. І тут Каббала може надати певну допомогу еніології, оскільки її положення складні за формою, але прості за змістом. У Всесвіті, говорять каббалісти, головне - це Творець і творіння. А то, що еніології називають «інформація», Каббала називає Світло і Душа, або «відчуття Творця творінням». «Світло» незмінний, але в залежності від стану творіння, сприймається по-різному ». Цікаво відзначити, що задовго до того, як ми в перший раз відкрили Каббалу, а сталося це зовсім недавно, ми писали, що одним із законів взаємодії «людина - Космічний розум» є ендогенні розвитку, т. Е. Людина повинна думати, що він до всього «доходить» сам, що йому ніхто не допомагає і не направляє. Ця ж думка висл

Доступен
На складе: 9


Мнения покупателей:

Еще нет мнений об этом товаре.
Пожалуйста, войдите, чтобы оставить свое мнение.



 

Рейтинг@Mail.ru Каталог Site2Site.Book.UA

 

LibeX: книжный магазин. Купите подержанные книги или продайте свои

Яндекс.Метрика Отзывы